Акмолинская правда (Кокчетав, Кокшетау, Степногорск, Щучинск) - Хан Абылай: символ единства и независимости

ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ

ХАН АБЫЛАЙ - СИМВОЛ ЕДИНСТВА И НЕЗАВИСИМОСТИ

Хан Абылай: символ единства и независимости
Нынешний юбилейный год Независимости республики проходит и под знаком 300-летия великого хана Абылая. Высокую оценку исторической личности дал Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев в книге «В потоке истории». «Подвиги Абылай хана-объединителя, - пишет Нурсултан Назарбаев, - который вместе с батырами творил чудеса героизма, стали одной из опор возрождения казахского духа в тот жестокий век».

Хан Абылай, «магометанское имя Абиль-Мансур» (1711-1781), как указано в одном архивном документе, - выдающаяся личность казахской истории. С его именем связана идея общенационального единства, государственной независимости и территориальной целостности Казахстана. Именно в борьбе за осуществление этой идеи раскрылись природные дарования Абылая: государственный ум, личная отвага, талант полководца и политического деятеля, качества искусного дипломата. Благодаря своим незаурядным способностям Абылай возвысился до титула хана, пользовался поддержкой широких слоев общества и выдающихся деятелей своей эпохи.
В советский период имя хана Абылая упоминалось как реакционного государственного деятеля. В оценке его личности утвердились негативные стереотипы: «жестокий», «двуличный», «коварный», «корыстолюбец» и т.п.
Оценка деятельности хана Абылая стала пересматриваться с 1991 года. 2 августа 1991 года в Кокшетау состоялась научно-практическая конференция, посвященная 280-летиюхана Абылая. Видные ученые высказали согласованные выводы по ряду принципиальных вопросов, по которым в исторической литературе имелись разные точки зрения о хане Абылае. В частности, о его родословной, дате рождения. Было признано, что родословная хана Абылая восходит к старшему сыну Чингисхана - Джучи. Ближайшими его предками были прославившийся в войне с джунгарами казахский хан Жангир. Внук хана Жангира - Абылай-султан, рожденный его сыном Уали, и есть дед Абылай-хана. После гибели в 1725 году своего отца - правителя Ташкента Уали-султана - Абиль-Мансур остался один. Сирота скитался в поисках пристанища, пока не достиг окрестностей Кокшетау, где нанимается табунщиком к баю Даулетбаю из рода Карауыл.
Вскоре и до Кокшетау доходит боевой клич Богенбай-батыра: «Аттан!» (В поход!) Абиль-Мансур, мечтавший сразиться с ненавистными джунгарами, обьявляет Даулетбаю о своем намерении вступить в народное ополчение. Тот, одобрив решение, благославляетего и отдаетему самого резвого коня из своего многотысячного табуна. «Этот-то выбранный конь был тот знаменитый Чалкуйрук, на котором Аблай составил себе имя батыра и уважение киргиз (казахов)», - писал Шокан Уалиханов.
Участниками вышеназванной конференции было признано, что хан Абылай родился в 1711 г. Однако с этой общепринятой казахстанскими учеными датой рождения хана согласны не все. Так, известный писатель исторического жанра Мух-тар Магауин пишет: «Абылай-бахадур-хан родился в 1713 году... в литературе ошибочно принят 1711-й. Ни в одном историческом документе нет сведений о том, что Абылай родился в 1711 г». На наш взгляд, в данном случае уважаемый писатель ошибается. Напротив, в исторических документах как раз есть сведения о том, что хан Абылай родился в 1711 г. На основании анализа исторических документов, в начале 1860-х годов Шокан Уалиханов отмечал, что в 1723 году, когда погиб Уали-султан, «жизнь тринадцатилетнего сына его, Абылая... спасла преданность одного из рабов». Если в 1723 году Абылаю было 13 лет, то, следовательно, он родился не позднее 1711 г.. Это - во-первых. Во-вторых, старший сын хана Абылая Уали в обращении к Екатерине II (август 1781 г.) писал: «...Отец мой, Аблай-хан, по достижении в жизни шестидесяти девяти лет скончался». В-третьих, Алексей Левшин -автор первой монографии о Казахстане, изданной в 1930-е годы, опять-таки на основе сопоставления документальных фактов, пришел к выводу: «В 1781 году Абылай возвращался к границам России, но в дороге, на70 году умер...» И, наконец, в-четвертых, как пишут в то время казахстанские ученые академик Рамазан Су-лейменов и профессор Владимир Моисеев, Абылай родился в Ташкенте (а не в Туркестане, как считали некоторые исследователи), и когда «Ташкент был захвачен ойратами в 1725 году, Абиль-Мансуру исполнилось четырнадцать лет».
Как известно, звездным часом Абиль-Мансура была битва, перед началом которой состоялось его единоборство с ойрат-ским богатырем Шарышом. В протокольной записи переговоров начальника Оренбургской комиссии Н. Неплюева с джунгарскими послами отмечено: «Потом говорено было о Абылае-салтане, который к зюнгарцам в последнюю их войну в полон попал. На что ответствовали они, что-де он убил у них знатного и свойственного Галдан-Чирина и за то-де он более удержан, однако-де со всякого честию содержится». Однако в документе нет сведений о времени и месте указанного поединка. По нашему мнению, он состоялся перед началом Анракайской битвы. Это предположение подтверждается фактами: после поражения в 1727 году в местности Карасиыр, прозванной «калмак кырылган» (место гибели калмыков), новый правитель Джунгарии Галдан-Цэрен тщательно готовился к реваншу. Крупнейшее сражение в этой войне произошло, по одним данным, в 1729, по другим -1730 году в местечке, в настоящее время известной под названием «Анракай», что в 120 километрах к югу от озера Балхаш, у небольшого степного озера Итишпес. Обосновывая предположение о том, что это битва произошла в 1730 году, известный историк МухамежданТынышпа-ев ссылается на известного собирателя фольклора Диваева и на указания советского академика Василия Бартольда о том, что эта война продолжалась с 1723 до 1730 года. В пользу этой версии говорят и свидетельства современников Бухара-жырау и Умбетея-жырау. В песнях обоих жырау отмечается, что первая слава пришла к Абылаю в 20 лет, когда в единоборстве он обезглавил ойратского нойона (князя) Шарыша, племянника самого грозного хун-тайджи Галдана-Цэрена, а затем с кличем «Абылай» устремился на врага. Наши пред-положения относительно даты Анракайской битвы и об участниках поединка перед ее началом были высказаны в 1993 году и никем не оспорены. Более того - они нашли подтверждение в более поздних исследованиях, в частности, по «Истории Казахстана». Следовательно, грандиозная битва, перед которой состоялся поединок Абылая с Шарышем, произошла в 1730 году. Это была Анракайская битва. Она, удачно начатая Абылаем, закончилась полным разгромом джунгар и блистательной победой объединенного войска всех трех казахских жузов.
По преданию, после сражения Абулмамбет-хан, избранный старшим ханом казахов после смерти своего отца Болат-хана, приглашает к себе молодого воина-победителя. После приветствия и поздравления хан спрашивает смысл его клича «Абылай». В результате расспросов выясняется, что молодой воин и хан - близкие родственники. Абулмамбет-хан, преисполненный благодарности кюноше, тутже назначает его правителем Среднего жуза и говорит: «Пусть отныне твое имя будет Абылай». Так Абиль-Мансур становится Абылаем. Думаю, приведенные факты и свидетельства дают полное основание считать, что хан Абылай родился в 1711 году.
Некоторые исследователи считают, что Абылай-хан умер в 1780 году. Нам представляется более достоверной дата смерти хана Абылая - май 1781 года. И вот почему: 23 мая его сын Уали через нарочных извещает командующего войсками сибирских линий генерал-майора Огарева о смерти отца. Тот же султан Уали в августе 1781 года в послании на имя Екатерины II писал: «Отец мой Аблай-хан по достижении вжизни шестидесяти девяти лет скончался». Шокан Уалиханов также писал, что хан Абылай «по принципу своих родоначальников остался жить в Туркестане, где умер в 1781 году и похоронен в фамильном склепе под мечетью хаджи Ахмета Яссави». Вот еще один исторический источник: «Памятная книжка Западной Сибири». Там указано, что «умер Аблай хан, кочуя около г. Туркестана в 1781 году и погребен в мечети хаджи Ахмет Яссави». Думается, что приведенные документальные сведения - достаточное основание считать, что хан Абылай умер в 1781 году на70 годужизни.
Похороны хана Абылая состоялись в Туркестане. Обстоятельства его смерти и похорон нашли отражение в народных преданиях. В частности, в одной из поэм отмечается, что в качестве надгробного камня установили мраморную плиту, купленную в Самарканде за 300 степных скакунов. По преданиям, мраморная плита необычной красоты в свое время была завезена известным эмиром Тимуром (создал свое государство с центром в Самарканде) и подарена дочери - царевне Хатам.
Что же двигало действиями Абылая? По-видимому, большая любовь и преданность своему народу, чему он посвятил всю сознательную жизнь. Полувековая государственная деятельность хана Абылая, его внутренняя и внешняя политика были подчинены одной цели - объединению казахских жузов в одно независимое государство.
Ратные подвиги, одержанные Абылаем, победы на поле брани, его усилия по укреплению государственности казахов, активные дипломатические и торговые связи с Россией, Китаем и другими соседними странами повысили международный авторитет казахского ханства и роль самого хана Абылая в политической жизни народов Центральной Азии. Современники, высоко оценив деятельность Абылая, избрали его ханом, потомки с признательностью назвали его Великим, и он вполне заслуживает этого звания за все, что сделал для своего народа. Именно поэтому в сегодняшнем Казахстане Абылай - это не просто имя прославленного хана, а символ единства и независимости.
Кадыржан АБУЕВ,
зав. кафедрой «Истории Казахстана»
КГУ имени Ш. Уалиханова,
доктор исторических наук.
Фото Елены ТЕПЛЯКОВОЙ.

©Областная общественно-политическая газета "Акмолинская правда".
Частичное использование (цитирование) отдельных материалов возможно при условии ссылки на сайт "Акмолинской правды" http://akmolinka.narod.ru