Вести диалог не просто, но нужно
Одной из составляющих девиза казахстанского председательства в ОБСЕ является "traditions" (традиции). Казахстан за свою деятельность в этом направлении получил признание и поддержку со стороны лидеров основных мировых конфессий и международных организаций, работающих в области диалога цивилизаций и культур. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев в статье "Судьба и перспективы ОБСЕ" отмечал: "Казахстан, как многонациональное и поликонфессиональное государство, приверженное идеям межкультурного и межцивилизационного диалога, намерен использовать достаточно мощный потенциал организации для эффективного преодоления национализма, религиозной нетерпимости, расизма, ксенофобии и антисемитизма... Являясь светским государством с преобладающим мусульманским населением, Казахстан на посту председателя ОБСЕ ощущает особую ответственность за сближение мусульманской и христианской цивилизации, за углубление понимания между Востоком и Западом..."
Поразмышлять об этом собрались за "круглым столом" Кокшетауского университета им. А. Мырзахметова и наши политологи, преподаватели вузов, руководители этнокультурных объединений, религиозные лидеры, студенческий актив. Инициировала встречу Акмолинская ассамблея народа Казахстана по теме: "Диалог как основная ценность культурного и религиозного опыта". С религиозной ситуацией присутствующих ознакомила директор областного департамента по делам религии Сауле Ибраева. В области действует 309 религиозных организаций, проповедническую деятельность осуществляют 18 иностранных миссионеров. Лидеры конфессий являются активными сторонниками социального служения. К примеру, имам мечети им. Науан Хазрета Канат Кыдырмин и настоятель прихода "Архистратига Михаила" православной церкви Василий Качанкин являются членами Совета по связям с религиозными объединениями при акимате Акмолинской области. Пробст лютеранской церкви Эвальд Красовский и пастор церкви "Христос для всех" Владимир Трифонов ведут большую благотворительную работу.
Но вместе с тем, свободное трактование в религии может стать источником нестабильности и деструктивных процессов. Учитывая международный опыт, наше государство ввело запрет на деятельность 15 зарубежных религиозно - политических организаций, таких как: "Аль-Каеда", "Исламская партия Восточного Туркестана", движение "Талибан", "Хизб - ут - Тахрир", "Аум Сенрике" и др.
В основном эти организации преследуют цель образования теократического государства (халифат) посредством вооруженной борьбы и террористических актов. Хотя большинство перечисленных организаций позиционируют себя объединениями исламского толка, однако никакого отношения к исламу они не имеют, а преследуют политические, либо корыстные цели. Поэтому неверно употреблять термины "исламский экстремизм" или "исламский терроризм", так как само название ислам в переводе с арабского "ас салям" означает "мир тебе". В связи с тем парламент Великобритании на законодательном уровне заменил эти термины на термин "антиисламская деятельность".
Кроме того, в республике запрещена деятельность двух оккультно - мистических движений, созданных в нашей стране: "Алля-Аят" (Фархад ата); "Ата жол" (Ак жол). Последователи культа "Алля-Аят" осуществляли свою деятельность под прикрытием общественных объединений: "Солнечный луч" в городе Кокшетау, "Золотой луч" в г. Щучинске, "Аят самооздоровление" в г. Атбасаре. Организатором был Кыдырали Тарыбаев, а обещали, ни много - ни мало, за определенную плату сделать из человека аулие (святого). Принципы схожи с "финансовыми пирамидами": каждый член течения должен привести с собой новых последователей для повышения своего уровня.
Неуклонно растет и количество верующих в нетрадиционные для нашей страны вероучения, в основном, неопятидесятнической направленности, чему способствует их активная прозелитическая (прозелитизм - обращение в свою веру лиц другого вероисповедания) деятельность. Получая обильную финансовую помощь из-за рубежа, эти религиозные объединения (ЕХМЦ - "Пресвитерианство", "Адвентисты Седьмого дня", "Свидетели Иеговы", "Новая жизнь") могут позволить себе проведение крупных мероприятий (молодёжные фестивали, летние лагеря, спутниковые программы, благотворительные акции и т.д.). Адепты культа обходят квартиры кокшетауцев с целью распространения журналов "Сторожевая башня", "Пробудитесь!". Библейские занятия проводятся не только на русском, но и на государственном языке. В последнее время свидетели Иеговы замечены в Зерендинском, Шортандинском районах и г.Степногорске.
Изучив ситуацию, участники "круглого стола" пришли к выводу, что, формируя межконфессиональный диалог и духовное согласие в обществе, сегодня очень важно обеспечить доминирование традиционных религий, обеспечить свое лидерство на фоне многочисленных нетрадиционных течений и деструктивных культов.
О проблемах толерантности и недискриминации рассказала президент общественного фонда и Центра помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений Гульнара Оразбаева. О дорогах веры порассуждала заведующая кафедрой международных отношений и истории КУАМ Рауза Абдулина. Сейчас мы стали больше осознавать зависимость духовности человека от морально - нравственного развития. В вузах уже введено преподавание дисциплины "Религиоведение", но еще предстоит определить место религии в системе образования. По мнению многих, учебные заведения должны обязательно остаться светскими. Другое дело, что туда нужно вернуть уважение к традиционным религиям. Зачастую светский характер школ, вузов трактуется как уклонение от преподавания в них научных знаний о религии. Но если не насаждать религиозные или атеистические убеждения, а способствовать расширению знаний о человеке, обществе, религии, содействовать воспитанию толерантного отношения, тогда молодой человек сможет сам сделать свой, осознанный выбор. Интересными были ответы религиозных деятелей на многочисленные вопросы студентов. К примеру, наиб-имам мечети им. Науан Хазрета Канат Алшынбаев высказал такое мнение по поводу того, носить или нет в школу или вуз детям религиозные одежды: "Я не думаю, что девушки в платках несут какую-то угрозу остальным, не об этом мы должны говорить, а о другом - почему они все больше оголяются, об их нравственности. Молодежи надо больше знать традиционные духовные ценности, тогда и дешевые уловки всяких сект их не привлекут".
А председатель ОО "Акмолинское чечено - ингушское общество "Вайнах" Герихан Яндиев так прямо и сказал: "Похитить душу моего сына нельзя уже потому, что я всегда рядом, он участвует вместе со мной в мероприятиях и на своем примере я его учу с уважением относиться к людям. Очень многое, считаю, зависит от семьи, а если подросток предоставлен сам себе, можно от него ожидать всего..."
О том, почему же молодежь идет в секту, еще долго рассуждали участники "круглого стола". Недостаток любви, отсутствие достойной цели в жизни, неорганизованный досуг, где даже спортивные клубы многим не по карману, но главное, это слабые жизненные ориентиры, неумение распорядиться свободой выбора. Звучали даже такие мысли, мол, а зачем нам все эти секты, запретить их! Но мы живем в глобальном мире, строим демократическое общество, и человек вправе определиться сам, с кем ему идти. Как верно было подмечено начальником управления внутренней политики Гульжанар Шукеевой: "Молодежь - стратегическое будущее государства, и мы должны в этой среде шире пропагандировать традиционные ценности, но делать это, не вбивая в голову догмы - все должно идти от сердца".
Да, научиться работать в молодежной среде всем нам еще предстоит, чтобы диалог там действительно получался и в нем участвовали обе стороны.
Александра МЯКОТА.

Взносы - на благое дело
Возведение новой мечети в городе Кокшетау ведется на добровольные взносы. Свой вклад в строительство внесли и члены Акмолинской ассамблеи народа Казахстана, этнокультурные объединения области, перечислив на благотворительный счет порядка 500 тысяч тенге. Особо хотелось бы отметить грузинскую диаспору "Колхети", Кокшетауский филиал РОО "Ассоциация азербайджанцев", Акмолинское чечено - ингушское общество "Вайнах", Кокшетауский филиал РОО "Ассоциация корейцев Казахстана", Узбекский национально - культурный центр.
Соб.инф.